التحليل للقصيدة  للأستاذة سهام الطرابلسي  قرطاج تونس

لكي نفهم هذا النص أو نتذوقه علينا أن نقرأه قراءة تتحول فيها اللغة إلى رموز ،  كل لفظة تنفتح عن افق غني  بالمعاني والدلالات . فالشاعر يطل بنا على ظاهرة يندى لها الجبين وبصمة عار على العرب كافة في كل مشارق ومغارب الخريطة العربية   ما يدل على غيرته عن هويته العربية وعن المبادئ السامية ، فعلى القارئ لكي  ينتشىء قراءة هذا الصرح المتوهج بالثورية والغضب عما آلت عليه الهوية العربية من تمزق وتشتت للصراعات الطائفية والقبلية  التي لا تستهدف إلا لخدمة المصالح الدولة العبرية والدول  الإمبريالية ومصلحة أمريكا العدو الأول للعرب وللمسلمين .     

القصيدة من الشعر النثري برواية الراوي مستحدثة للأسلوب الكتابي الذي يعتبر تطورا للكتابة الشعرية برؤيا جديدة تحتفظ على الإيقاع في آخر كل بيت لنفس التفعيلة الشعرية وبلغة بلاغية مركبة بكل تنسيق وإبداع وهكذا يتحرر الشاعر من القيود كي يظل تعبيره  تلقائيا بدمج فصاحة اللغة العربية . وبتعبير صادق من كل الزوايا والرؤيا للواقع المزري على الخريطة العربية .

يستهل الشاعر قصيدته  يا شهرزاد عرجت بناقتي على الحجاز  فالناقة هي رمز الهوية العربية ولقد ذكرها الله في كتابه الكريم وهي من وطئت أرض يثرب حاملة خير البشرية الرسول الكريم سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام  فلقد استهلها الشاعر كرمز للسلام والبشرى لطلوع فجر جديد لمحو كل أنواع العبودية والاستعباد وتوطيد رموز الحرية وإعادة هيكلة كل القوانين بالرسالة السماوية التي تأمر بالتوحيد والخير لكل الخلق تحت لواء واحد هو القرآن الكريم الذي تحث مناهجه أن الله واحد والدين هو دين واحد والشهادة هي واحدة ليس هناك فرق بين عربي أو أعجمي إلا بالتقوى وأن الرسالة هي رسالة للسلام .

ويستكمل الشاعر قصيدته بذكر الحجاز وكما نعلم أن الخريطة لشبه الجزيرة العربية   فالحجاز منطقة تاريخية وتعد أحد أقاليم شبه الجزيرة العربية الجغرافية الخمسة ويقع في الجزء الشمالي الغربي والغربي من شبه الجزيرة العربية، والحجاز تعني الحاجز  

‎

ويتابع الشاعر قصيدته بالبيت الشعري الذي يريد أن يركز فيه أن جميع الديانات والكتب السماوية نزلت في الحجاز وشبه الجزيرة العربية. مهبط الوحي والإعجاز والغاية في هذا البيت الشعري هو كتذكير لجميع الأمم بأن الله عز وجل يعتبر هذه الأرض بالأرض المقدسة الطاهرة التي لا يجوز تدنيسها بإسالة الدماء وإعادة العبودية لبني آدم  .  لكن كل شيء من هذا اندثر لما عادت شعوب هذه الأرض الطيبة كما يقول الشاعر :  قبائلها رطانة الأعاجم والأهواز

ويستكمل الشاعر بوصفهم أنهم رهنوا بلادهم وأرضهم للإفرنج ولصليبية كتوابع :  

  للأمريكان رهنوا النفط والغاز . وهذا هو الواقع المزري للشعوب العربية : فتيقنت  أنهم أعجاز     ما يقصد به الشاعر أن الأمة العربية عادت عاجزة لتصدي كل هذه التيارات والمذاهب الجوفاء التي لا تستهدف إلا بتشويه صورة الاسلام كدين ارهابي وأن المسلمين يستهوون الدماء والقتل واستعباد الناس .   ولقد جاءت الآية الكريمة . وأعجاز النخل أصولها : تنزع الناس كأنهم أعجاز نخل منقعر ,  أي الأصول للهوية العربية انقرعت من أصولها أو بالمعنى    انقرع عن قعْره و مَغرسِه , ويستكمل الشاعر

أفكار خرقاء وخطوات عرجاء المجاز  لعهد بني أمية أعادوا الحجاز  ما يدل أن هذه المجموعة التي تصف نفسها أنها جاءت لتصحيح الهوية العربية وأنها تستهدف بنشر الإسلام بمفهومها الإيديولوجي الجديد باعتبار أن كل المسلمين ليسوا بمسلمين وأن  مبادئهم هي اللبنة الصحيحة وأن أميرهم سيعيد نشر الإسلام تحت لواء رايته السوداء التي لا تستهدف  إلا بقتل المستضعفين في سوريا والعراق وتدنيس شرف النساء والبنات باقتيادهم لأوكارهم المدنسة بكل مظاهر المجون والجنس تحت شعارات زائفة بجهاد النكاح وبإعادة  تاريخ ا لعرب والمسلمين في الجزيرة العربية وما جاورها فيما يتعلق بانتشار ممارسة الجنس مع الجواري والإماء والسراري  والقواني ،  لظاهرة عن التخلف الحضاري والفكري في عصر توصلت فيه الدول الغربية لغزو الفضاء والوصول إلى أعلى المستويات في مجال المعلوماتية والتكنولوجيا في جميع الميادين التي تخدم البشرية    وتبق العودة للعرب للعصور الماضية التي كانت تجعل من الإنسان العبد ومن المرأة الجارية
لكن كل هذه المظاهر ليست إلا من تخطيط نظام الظلام للماسونية الإيلوميناتية  التي تتحكم في كل الخيوط , كما قال الشاعر في بيته الشعري : تحريك خيوط فلول العشائر بين طوائف أبناء علي بمبايعة اليزيد أي بالمعنى بين الشيعة وأهل السنة  ويأتي الشاعر بالتوضيح  أكثر في بيته الذي يعتبر برموز القصيدة وهذا النوع من الكتابة الشعرية ليست في متناول الشعراء المعاصرين  لأن القصيدة وألفية شهرزاد تعتبر خليط في الثقافة العربية الأصيلة للفكر الفلسفي الإسلامي لبوادر انبثاق الفرق الكلامية : المعتزلة ثم الأشاعرة  . وتأتي القصيدة بلمسات من الفكر الأموي خاصة المثلث الأموي والثغرات السائدة بين الأطراف  الفرزدق الجرير ثم الأخطل . بما يسمى بالمثلث الأسود بظهور نظرية ط  . س     ( أرض الخراب   ) ففي البيت الشعري :  كوامن اشياع مصائر البلاقع , فالبيت الشعري يتكون من أربعة كلمات تعتبر كرموز   لغوية بلاغية كوامن اشياع مصائر البلاقع

الجمع : كامنون و كوامِنُ ، المؤنث : كامِنة ، و الجمع للمؤنث : كامنات و كوامِنُ 
اسم فاعل من كمِنَ وكمَنَ / كمَنَ في / كمَنَ لـ 
ما ينطوي عليه الشَّيء بصفة دائمة قوّة كامنة ، 
في كوامن نفسها : في أحاسيسها الدفينة 

كَامِنٌ : مُخْتَفي
الأشياع : الأمثال والأشباه وفي التنزيل العزيز : سبأ آية 54 كَمَا فَعِل بِأَشْيَاعِهِمْ مِنْ قَبْلُ
1. الجمع : مَصائِرُ و مصايرُ 
مصدر صارَ / صارَ إلى 
المَصِيرُ : ما ينتهي إليه الأمر ، وفي التنزيل العزيز : المائدة آية 18 وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ ) ) 
مصير حتميّ : لا مفرّ ولا مناص منه 
حقُّ تقرير المصير : ( السياسة ) حقّ الشعوب في أن تقرِّر بنفسها نظامَ الحكم في بلادها واتِّجاه سياستها وربط علاقاتها مع سائر الدول دون الرجوع إلى سلطة خارجيّة
2. بَلقَع: ( اسم ) 
الجمع : بلاقِعُ 
البَلْقَعُ : الخالي من كل شيء مكانٌ بَلْقَعٌ ، وطريق بَلْقَعٌ ، وفي الحديث : حديث شريف اليمين الكاذبة تَدَعُ الدّيارَ بلاقعَ /
خالي من كل شيء بلقع : أرض خالية التي لا شيء فيها . 2 - بلقع : إمرأة خالية من كل خير 

وبني صهيون لواعج السطور... الخليج رياح وزوابع... هدموه وساسوه فسوسوه... كوامن اشياع مصائر البلاقع . في هذا البيت الشعري المكون بالرموز الأربعة المقصود فيها بالدارجة المغربية ( ربايع اليهود ) أو رباعيات اليهود وقد أعطى لها الشاعر عمر الحسني أن الصهاينة ضغينة دفينة في نفوسهم منذ القديم ضد الإسلام والمسلمين معنى كلمت : كوامن . والصهاينة هم القوم أو الشعب الوحيد الذين يعطون الأمثال أنهم هم الشعب المختار من نجاهم الله من فرعون . معنى كلمت أشياع . وأنهم هم من يقررون المصير لكل الشعوب معنى كلمة مصائر وللاستدلال مثلهم الشاعر كالأرض الخالية من كل شيء أو كالمرأة الخالية من كل شيء معنى كلمة بلاقع وكل ما يريد الشاعر في هذا البيت الشعري أن العرب باختلافهم هذا للطائفية والنزاعات المذهبية ليست إلا لخدمة الكيان الصهيوني والإمبريالية العالمية . بسياسة : فرق تسد .  وفي آخر القصيدة يستكمل ببيته الشعري  يا شهرزاد انتظري باسم ربك هم الضالون وهذا يكفي لهؤلاء العابثين بالدين والإسلام وكل المبادئ الإنسانية.

تحياتي الخالصة للشاعر العصامي عمر الحسني من المغرب